欲以此来求得人民的生活富裕。铁者，即黑铁，即铁炮，即军事，欲以此来求得国家的力量强大。当前我华夏，经济、军事皆弱，故列强欺辱上门。”辜教授解释道。
“所以，我们要推到那间破旧的屋子，重建一个新的屋子，辜教授认同否？”迅哥儿再问。
“老夫同意新建一个屋子，但老夫不同意连同地基一齐推倒重建。”
“然这间屋子已经建了数次不止，依旧摇摇欲坠，岂不是地基出了问题？”
“一条腿生病了，便治腿，若要弃之，则独木难支。”
“如何治？”
“人治。”
“嘘......”众人又迷糊了。
“把2000年的历史翻个面，老夫只看到了两个字‘道德’。大凡盛世之王朝，无不‘道德’盛行，‘道’缚身体力行，‘德’束心之欲望，谓之‘中庸’，以‘中庸之道’治病，乃人治。为何这间屋子建了数次，依旧摇摇欲坠，是因为建造的人不讲‘道德’，且使用的方法也不对。‘君宪’也好，‘民宪’也罢，皆需依仗‘人治’。”
辜教授站在此间节点，回溯过往，再总结得出一个经验之谈，严格意义来说，是成立的，这是先辈们探索未来的方式之一。
我们后来人站在光明的肩膀上，指责百年前那些身处黑暗里的人不认识路，不知出口在何方，这显然是不公平的，是没有良心的，试问没有他们的瞎摸索，哪来的今日？
在这场论战中，钱玄与迅哥儿俨然落了下风，这是时代的局限性所致，何琪觉得自己必须要说几句了，够不上指责，更像是交流。
何琪没有直面辜教授的问题，而是婉转的举了一个例子，叫“站在河边思考”，说道：“严复先生的《天演论》，里面有句话叫物竞天择，适者生存。在非洲大草原上，生活着许多群居性食草动物，有羚羊，角马，野牛等，它们吃完了一片草场，就必须要跨过一条河流，迁徙至对面的草场觅食，而这条河里生活着一种叫鳄鱼的猎食动物，专门等在它