民和县名为县城，实和内地的大乡镇一般，这样也好，城乡一体化没多大差别。不用打听，眼见都是土族人。土族人善良淳朴，热忱好客，虽是往常，也是节日的盛装。
待询问，才知今日是塔尔寺晒大佛的日子，也是纪念弥勒佛出世及黄教四大圣僧之一的宗喀巴大师诞生涅槃的日子。
民和县的大多数人今儿都没去塔尔寺，聚集在一家庙前，围着喇嘛诵经，沐浴佛恩。再打听，道是这街上李姓族人在举行家庙仪式，而且今年不同往年，李姓族长一下子拿出“狮子吼”、“释迦牟尼”、“宗喀巴”，和“金刚萨锤”的堆绣佛像。
塔尔寺虽是藏传佛教在青海的最高学府，但在这样的日子，也只会拿出其中的一样，供信徒一饱眼福。
家庙和塔尔寺万不可相提并论，若不是族长一下子拿出四大法器，今儿来民和县，可能就空扑一场了。
迟暮阳问一中年。
中年头戴织锦镶边的毡帽，内穿绣花高领斜襟白短褂，胸前镶一块彩色刺绣图案，外套紫色坎肩，腰系绣花带，脚穿白袜云纹绣花布鞋。这要在内地，这一身行状非得热出痱子。可在这儿，男人穿戴皆如此，况且天气也允许。
中年见他是外来人，互相介绍一番，得知迟暮阳此来，是想寻一枚最擅吹骨笛的土人，至少在这民和县，算得上数一数二的。
迟暮阳也得知，这李姓族人不仅是历史上土司的后代，而且是西夏党项的皇族后裔。中年见迟暮阳是汉人，又表现对骨笛的兴趣，心里却是一惊。
如今在土人里，懂骨笛的人都不多见了，年轻人吹笛子，都是用南方工厂出品的横笛。
况且一个异族人，上来就问起骨笛，更为稀罕。
横笛明显更受欢迎，而且演奏比骨笛方便、卫生、便宜，中年一下子说不出谁最能吹笛，倒是引荐了一位老者。
老者固然不会吹笛，却是制作骨笛的匠人。
如今，骨笛制作的手艺要么失传，要么纳入民间文化遗产，被束之