杀孽之前，先一步将其送入轮回，然后一次次试图将其引入正道。
可无名禅师天资比起独指禅师要高绝不少，哪怕受到独指禅师的影响，入了旁门，也是修出非常高深的神通，偏执入心三寸，自身力量更是形成了一套理论，让独指禅师一次次的度化，都是功亏一篑。
因此，在见到同自家师弟同样天资卓越，“同样”放弃大道，追求神通的元清微时，就是产生了一点点的移情心态。
“老和尚你这心态可不对！”元清微摇了摇头，随意道：“我是我，无名是无名，哪怕我们有些类似，你也不应该将其感情转移到我身上……”
元清微话说到一般，看向独指禅师，诧异道：“你要得证有余依涅槃了？”
所谓涅槃，乃是佛门修行的一种特殊术语，指代的是修行过程当中的一种特殊状态，可以分为分有染污涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃、无住处涅槃，以及无上大涅槃，也就是我们通常说的“阿耨多罗三藐三菩提”。
这五种涅槃的关系，在独指禅师的修行方法当中，属于层层递进的关系。
在经过这段时间的阅读佛经，元清微也是大概知道了独指禅师修行功法，说白了就死《华严经》大乘菩萨的十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉的五十二阶位。
这种修行方法，同样充满了蜀山特有的性质，独指禅师修行的所谓“十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，大乘菩萨五十二阶位”的核心理念，也是炼。
十信者，乃三贤之首，万行之先。然欲从凡入圣，必以信为先导。始自信心，终至愿心，以作菩萨真修之方便。说白了就死以自身愿力，配合信仰引渡佛光入体，然后将自身本性之光不断纯化，方便进入下一境界十住。
十往者，谓菩萨约位进修，以妙觉为本，此觉由位而入，入则能住，故自发心住，至灌顶住。简单来讲，就是将佛光进一步炼化，转化成自身的法力，以便于做好十行的准备。
十行者，谓由前十住，进修