“……大悲无泪，大悟无言，大笑无声。”
听到这十二个字，张栩细细咀嚼，知道古英当真是悟出一种玄之又玄、妙不可言的道理。
少年的记忆突然回溯，清晰记起前世某次蹲坑的时候，看了一篇庄子的《知北游》，其中也表达出这种意境：
有一个叫“知”的人北上游览，遇到一个叫“无为谓”的人，便向其请教如何得道，连问了三次，无为谓都回答不了；
知求道无果，只好再找到一个叫“狂屈”的人请教如何得道，狂屈的心中虽然有答案，但是每每要回答之时，却又忘记了如何论述；
知于是回到帝宫，与黄帝讨论此事。
黄帝说：
“无为谓是真正得道之人，因为他已经到了‘忘道’的境界，不用为了思考如何得道而困惑；
“狂屈是接近大道之人，因为他心中有一个答案，但是在回答你之时，忘了该如何形容心中所想而困惑，介于‘忘道’与‘不忘’之间；
“而我跟你是尚未得道之人，因为我跟你一直在讨论如何才能得道。”
……
难怪刚刚的“眼福·契合”神通，有一段时间无法顺利获得古英的心念，想来便是他在那一刻悟出一个玄妙的道理，并以此证得斯陀含果位。
佛门的修行与道门最大的不同，与佛门极其看重的“慧根”、“悟性”有关。
法慧纪巅峰时期的佛宗共有一百宗，称之为“百法明门”，但是核心大多都在于一个“顿悟”。
当然，古英通过顿悟证得斯陀含果位，综合战力其实约等于筑基期，还需要在灵山继续修行才能继续提升。
佛门果位由低到高，有须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、菩萨、佛陀。
也不知其实力差距与道门是否大致对齐？……
在感受到与此地割裂感更强之后，张栩将心念收回，将刚刚关于“忘道”境界的特别收获铭记在心。
“仙师阁下可是要离开了？”