《白虎通·天地》：“混沌相连，视之不见，听之不闻，然后剖判。”
《文选·班昭＜东征赋＞》“谅不登樔而椓蠡兮”
《迁都赋》：“览乾元之兆域兮，本人物乎上世；纷混沌而未分，与禽兽乎无别。”
《仲夏入园中东陂》诗：“暑雨若混沌，清明如空虚。”
《云笈七籤》卷二：“《太始经》云：‘昔二仪未分之时，号曰洪源。溟涬濛鸿，如鸡子状，名曰混沌。’”
《西游记》第一回：“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。”
《七里山渠》诗：“相传在昔有盘古，劈开混沌造区宇。”
见于《列子》中的《天瑞篇》:昔者，圣人因阴阳以统夺。夫有形者生于无形，则天地安从生?故曰:有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也;太初者，气之始也;太始者，形之即时也;太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。
《列子·天瑞篇》论宇宙万物生成过程曰:昔者，圣人因阴阳以统夺。夫有形者生于无形，则天地安从生?故曰:有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也;太初者，气之始也;太始者，形之即时也;太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形垺，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人;故天地含精，万物化生。关于天地有无极尽问题，《天瑞篇》中曰:言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也也。……坏与不坏，吾何容心哉?《汤问篇》中曰:无则无极，有则有尽，朕何以知之?然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。无极复无无极，无尽复无无尽，朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。