阔少，各式各样的版本开始在易市内流传，甚至一度超越祭礼刺杀一事。
上官陆合上手中典籍，盘膝坐定，凝静心神，陷入入定状态。
“五行既为五之数，必各有千秋，此前我一直合五为一，觉得内劲就是内劲，就如是那般，应该大有偏颇，暂且试探一番，也好验证心中猜测。”
“肺之金、肝之木、肾之水、心之火、脾之土，择其一而领四行，取相生之道蕴养五穴，其效用应当远超当前，但金过于利、木过于变、火过于烈、土过于钝，只有水暂且最是合适。”
“水行为先，以门中相生之道，当是以金辅之以水使其沛盈，土生金、火补土、木利火，当是如此。”
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武者修习，修的是武者自身对天地形意的感悟，习的是武者自己对武势的不同体悟，上官陆始终记得师父刘延曾多次提点他与上官源的话语，武者修习，走的永远是属于自己的路，因此对于修习，上官陆从不墨守成规更不会因循守旧。
上官陆的想法简单，武者内劲为人之力，而五行之力应当为天地之力，武者既可感悟形意，纳天地形意于身，是否武者体内之形意也当为武者人之力，武者内劲是感悟形意而得，行之力自然较之劲之力更加高明且亲近天地，毕竟就连武者所悟形意，也不过是天地形意的一个缩影。
上官陆自身感悟的就是纯粹的五行行意，相比于其他武者也只是内劲更加浑厚，积蓄的速度愈加快捷，当然，若以体内五行之力去蕴养周身窍穴、经络，自然比他人更具优势，因为夏族武者，形意感悟基本上都非常单一，体内的行之力微不可察，以行之力去蕴养周身窍穴、经络，不是没有人这么想过，而是不敢轻易尝试，失败的代价无人能够承受，要么修习进阶如同龟爬、要么体内那细若毫毛的行之力消耗一空，此生再无成就武者的可能，也只有上官陆情况特殊，可以奢侈到尝试一二。
上官陆依照他的想法，开始调动体内的五行之力不断尝试以行力蕴养窍