“大多数人相对而言都更喜欢离骚，我却独偏爱《九歌》。
“因为其相比于前者更有一种人性和神性的平衡在其中。”
邵思茗符合着点头，“作为体现先民风俗人情以及娱乐祭祀活动的诗歌，确实确实包含着一种朴素而又深邃的对于人与自然（神）的描述。”
“看来还是你更有研究。”
接着为了避免露怯，我便转过话题，“对于《九歌》我本来只是自娱自乐，但偶然间在得知了邵小姐的作品之后，实在是让我不胜欣喜，所以特意邀请。”
“不知邵小姐能否赐教，让我等这些凡夫俗子也能听一听这一本来专属于神的祭祀之音。”
“能为您演奏是我的荣幸。”
邵思茗浅浅的微笑道，“只是不知道《九歌》中，您想听哪一首，都唱一遍也行，就是时间太长了。”
“一首就够了，多而不美。”
“那我唱一首《东皇太一》吧。”
东皇太一是《九歌》的神灵谱系中地位最高的主神天神，但我无论是对其本身还是最高都无感，对此也不在意，就要随口应下。
但话在嘴边，却是忽然一变，“不，《东皇太一》太高，我更喜欢《河伯》。”
“《河伯》？”
“对，就是《河伯》。”
我端起了茶杯，晃动的茶水将头顶水晶灯照下的光芒拉扯的扭曲，光影投影在瞳孔之中，仿佛化作了一条蜿蜒无尽的河流。
九歌本质是楚人祭祀原始神灵的祭歌，楚地民间好祭祀，每祭一神，必以歌舞娱之。
天神，云神，司命之神，太阳神，山神…种种神灵，蕴含着楚人对于朴素世界观的想象与描述。
但在诸般神灵之中，对于河神的祭祀却存在着重复。
除了因为孕育了楚人，而被以湘君与湘夫人两篇浓重描写的‘湘江’，还有着祭祀‘黄河’的河伯。
这种不协让此时的很多人认为河伯