是大有不同，笔法端正，下笔从容规矩自不必谈，单说这笔力，能将所书文字刻于碑内，这笔力若是弱了，也是决计不成的啊？”金正喜道。
“是啊，世人囿于见闻，往往以为，书法唯一的样子，便是王右军、宋四家笔帖那般模样，可这自汉魏入唐的碑法，却是罕有人知啊。”阮元不觉叹道：“其实依我之议，这书法本有两派，最先可称之为书法的，便是这种碑上书法，汉魏书法，大抵因碑而行，之后由晋而入北朝，乃至唐初，碑法亦是天下风行之作。而王右军的书法，则只是贴法，贴法自然也是书法，却并非唯一的书法啊。入唐之后，唐太宗好贴学，由此贴法便开始盛传，入宋之后，竟致天下书法，皆以贴学为宗，这上古碑法，竟渐渐无传。若不是国朝多有古碑出土，同好又多有临摹，汉魏碑法只恐便成了绝学啊。”
“是啊，老师之学，贯通古今，学生更是佩服啊。”金正喜也对阮元道：“国中亦有许多雅善书法之人，可言及书法，便只有右军、四家、赵孟頫之属，却对这汉魏碑学，全然不知。这便是老师所言‘虽好古，而不知古’之人吧？老师方才之语，学生听来，也是顺理成章，可若不是老师学问深厚，又如何能贯通古今，有此至论呢？”
“是啊，读书治学，虽说其根本在于训诂，可唯知训诂，却并非真学问啊。”阮元回想自己治学之事，也对金正喜道：“眼下治学，训诂之事，自可遍读先贤之书，一一罗列，可许多人却不知道，这仅仅是罗列堆砌之道，却并非真正的学问。若说真学问，其一在于博采前贤之言，不为后世臆断所误，其二，便是有所取舍，自成一道了。此二者，便是所谓‘学识’，空自读书，而不能有所发明，便是学识不足之象。而‘学识’之成，其一在于兼通百家，其二，便是为官为人，当有所实践了。‘学识’之成，犹需平日勤学不辍，切不可有那顿悟之念。元春，你在朝鲜也是两班出身，又取了进士，日后前途自是不可限量。这实践之事，可切莫忘了啊。”这番话也是在劝金正喜读书不要执著于训诂考据，而