“在下子贡。儒商鼻祖，春秋末年卫国黎人。人的才能和德行，自古以来就少有能十全十美的，人如果有长处，也必定会有短处。倘若用其长处去弥补短处，那么，天下将没有人不被使用；倘若苛责人的短处而舍弃其长处，那么，天下人都将被弃而不用。再加上人的感情各有爱憎，旨趣各有同异，即使是像伊尹、周公这样圣明的人，如果去征求众人对他们的意见的话，谁能免去受讥刺和遭疑忌呢？听取君子的话，就废止了小人的邪道；而听取小人的话，君子的正道就会消亡。为了世间正道不衰，还是我们儒家更胜一筹。”
这么一来，列举了儒家之人是人才辈出。
“在下孟轲，字子舆?，战国时期邹国人。”他是继孔子之后的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”，宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想之人。
“民为贵，社稷次之，君为轻。也是我儒家思想之一，意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利，赞同若君主无道，人民有权推翻政权。所以我提出了争取民心、尊贤任能的主张。先生不能以偏概全，我们既要保证贵族的利益，也要保证人双方都要兼顾，所有民的利益，还是由我儒家派人出谈，最为合适。”
看着这么多人站出来支持儒家学派，按照朝堂辩论而言，这墨家之人显然不是儒家的对手，不过按照打架的经验而言，墨家恐怕会处于优势状态，他们被儒家之人说的是哑口无言，只能够紧握自己的双拳来表示不满。
与此同时，很多暂时沉默寡言之人也开始纷纷发表了自己的意见。
“在下荀子，名况，字卿，战国末也是儒家思想的继承人之一，我是赵国人，批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想，既然我们是去跟王行长谈判，那就要有理有据，儒家思想还是比较符合现在这样的情况。”
儒家的人讲的是越来越多，他们追