会因为这种无聊的心思而去随意的行差踏错呢？
第五正想要去反驳白奇，但稍微的想了想，规则社会的局限性，正是人类能力局限性的代表。
虽然人类喊出了除恶务尽的口号，但基于人类行为能力上的不足，世间的恶行却是很难被彻底根除的。
这样的反驳论点，也落在了白奇曾经所言明的某种“人治”观点之内。
制定规则的是人，行使规则的也是人，规则或许能够十分的完美，但人的能力终究是有所缺陷的，特别是一个群体，能力更是有高下之别。
可以说，在绕了一个大圈之后，似乎再次回归到了当初的某个时间节点之中。
这样的结果，也再次验证了白奇善于用对方的观点将对方给打败的强悍能力。
这样的一种套路，难道就是白奇如此淡然的根本原因吗？
“因为规则社会的某些缺陷性，就要去舍弃掉这种规则，去追求一种更为肆无忌惮的惩罚欲望吗？
这和因噎废食又有什么本质的区别？
再者，就算一个人的能力在某时某刻具备非常巨大的局限性，但只要持之以恒的去追寻，那么总有一天会水落石出的。
例如说一些陈年老案，经过警方几十年的不断追寻，终于让恶徒落网。
正义可能会迟到，也可能会缺席，但对于罪恶的打击却永远不会懈怠。
就算在逃的犯人未能被关进监狱，但其东躲西藏，失去了一个正常人自由的特性，那么其实和受到惩罚也没有什么区别。
蹲监狱，说白了，就是剥夺一个人的社会性，逃犯的在东躲西藏的过程之中也被剥夺了这种社会性，虽然他看似暂时没有伏法，但只要他敢于在逃亡的过程之中恢复自己的社会性，那么便会增加其被抓的风险性。
打击犯罪，切切实实的审判只是一个形式，法律对于恶人的真正打击，就是对其社会性的一种剥夺。”
面对白奇这种略显无解的诡辩技巧，第五正也只能继续扩大基本盘，试图