有了这一个多月的推演，伏衡华道行精进，已然明白天书地典的微妙察觉。
地典极致，修行进度比《吞灵诀》快九成，无限趋近于一倍。但就是这一点微小的差距，决定了地典天书的差距。
因为任何以人力智慧对照天地，所推演的功法，必然存在误差。
神州时代，扶风仙宫将万气运行和实际误差，缩小到“五千年一个弹指”的差距。
但即便如此，也无法推演天书。
因为天书不能仅仅依托这方天地。
天书自成一体！
每一本天书，都有自己的一套天地体系。
《造化会元功》以三百六十为一岁，十二万九千六百岁为一个天地大轮回，自身便是一个完整的天地运转体系。
太阴天书以太阴为道种，以月相的交替轮回构造一个迥异于当今天地的月至体系。
太玄天书以阴阳为道种，阴阳交融，自成一体，也是一个天地的运行。
还有《八极书》《混元章》，每一本天书都相当于一个独立的体系。不仅仅是依照天地修行，而是自身体内天地大道对照外界天地大道。
“所以，天书推演才会劫难重重。因为天书越圆满，异种天地体系越完善。对本方天道而言，无疑是异端。”
衡华想明白这些，再看神洛天书内的几本天书，认知更不同了。
天符经、五行书，凝练道种所使用的天地体系，分明是《造化会元功》的翻版嘛！
但这其中也微妙地体现太玄天书的阴阳理念。
仔细想想，自己研读八万典籍，其中关于太玄道统的典籍数不胜数。
创造《造化会元功》时，自然夹杂太玄天书的奥妙。
周天运度之理，既有前世皇极经世的传承，却也有太玄天书的指点。
太玄、造化、天符、五行，这四部天书归根究底，其先天道种的运行是一套传承延续的理念。