雪白的宣纸点点笔墨跃然于上，沉忆辰书写的《宗藩弊论》并没有全文痛斥宗室藩亲的恶果，相反站在古人的思维跟皇亲国戚的角度上，描写了他们的重要性。
“以太康之尸位，而有厥弟五人，使其并建茅土，为国屏翰，羿何至篡夏哉！”
开篇这段话取自明末启蒙思想家顾炎武的《日知录》，翻译过来的意思就是探讨夏被周灭亡，原因在于太康没有分封五个弟弟为诸侯，使之成为国之屏障，这才导致了最终亡国。
接着沉忆辰把话题转到了春秋战国的四大公子身上，描述了各国宗室对于维系统治产生的巨大作用，明面上依旧是称赞前朝宗亲的正面影响力。
但是接下来沉忆辰却笔锋一转，开始探寻宗室产生正面作用的本质，认为他们能兴国安邦其实根本原因，并不是宗室的身份，而是他们本身的才华。
国家长治久安的关键在于人才，帝王挑选人才要不论出身唯才是举，就算对方出身于皇族世家，依旧可以举贤不避亲。
所以下一句沉忆辰就写道“宗室汉唐之制，皆以宗亲与庶姓参用。入为宰辅，出居牧伯者，无代不有。”
这句话的意思更为浅显直白，汉唐之所以能开创盛世，在于他们宗亲跟庶民百姓并用，甚至可以官至出将入相，没有任何的限制。
《宗藩弊论》写到这里，基本上用来先扬后抑，随即沉忆辰图穷匕见的抨击道：“然则自古以来，待宗人之失，未有如有明者也。庸疏而舍戚，内羁而外亲，既不得筮仕为吏，而复限之于国城之中，若无罪而拘之者。”
没错，这才是沉忆辰真正想要表达的东西，明朝历代帝王打压下来，让皇亲国戚不得入仕为吏，也不可参合四民之业，只能世世代代困于封国城池中，简直就跟无罪拘禁没什么区别。
或者换句更为粗俗点的说法，这就是养猪！
商辂站在一旁，看着沉忆辰在宣纸上奋笔疾书，直到这一段写出来，他隐约意识到对方上疏的真正意图。
沉忆辰并不