世界诞生之前和结束之后,万事万物都寂灭消失不复存在,无法形容, 无法理解,无法感知的特殊状态。”石原樟回答道。
“原来如此,那色是不是也有很多重的意思?”那个信众了然,跟着继续询问道。
“是的。”石原樟肯定道:“其中之一就像之前那位施主所说的那样,是指我们眼中所见的东西,动物、植物、工业造物,乃至我们每个人存在的本身,都可归纳为色。之外,可以引发我们的欲念的行为和思想,也是色,也就是说,欲念本身也是‘色’之一。再之后,所有我们所认知到的,理解的,可以被概括的知识、道德、常识也是色。所以色即是空空即是色这句话的意思就是,你所见的,所追求的,所了解的, 都是虚幻和不真实的, 是过眼云烟般的存在, 没必要过分的执著,要放开,这样,当你能够正确的认知到空的玄妙之后,那些原本你所追求的事物也会一一的出现在你身边,只是那个时候,你已经不在执著于他们的存在,这便是下一句色不异空,空不异色的思想所在。”石原樟解答道。
“那主持,佛经里的各种相又是什么?”一名老居士举手提问道。
“是认知。”石原樟回答道。
谷盟
“比如现在,我在你眼中是个年轻的和尚,这就是一种认知,一种相,而所谓的终生相,就是你一生认知的集合,或者说常识,对世界的理解,而所谓的无众生相就是要佛家修行者将心境提升到空,也就是变回我之前手没拿起木槌时的初始模样,因为只有你的本心回到了初生阶段,才能排除一切偏见和外在影响,从本质上认知一个人和事务的作用、对错、好坏,并由此生出种种心境变化。”石原樟道。
“那舍利子又是什么?”一个女信众紧接着追问道。
“是知识的结晶,类似作家的著作,你们看,作家的著作被刊印出来之后,无论时间如何流逝,作家本人是否还活在世上,著作本身又有怎么样的评价和世人对它的认知,著作本身是不是都没有任何变化?它还是它,