律的把握达到极致，从而是作品拥有灵动之趣。
第三种境界，含蓄隐忍，含蓄之美，隐忍之道，这是九州人历史以来都提倡的为人处世风格，玉雕自然也不例外。过于直白的表露，会显得突兀，而含蓄的传达美感，就能够以曲径通幽、含蓄隐忍的雕刻准则，使作品由内而外的散发出气质。
第四小中见大，尺寸间有天有地有人，这个境界是对雕刻师技艺质跃的一次考验，做到这个境界，便能让雕刻的作品，给人一种广阔之感。第五大巧若拙，主要是一种对文化力量，思想精髓的表现，不一定非得是鱼虫鸟鸣，万物复苏，星夜缺月，遗憾不足，有是也是美好的另一种展现。
第六虚实结合，让作品处于具象和抽象之间，虚中有实，实中有虚。第七和谐之美，这点要求玉雕作品在实现各元素要求的前提下，还要注意整体的和谐，考验的是玉雕师的整体布局，设计架构的能力。第八以艺载道，任何高潮非凡的玉雕技艺，都是实现道的手段和方式，和为道？人生追求为道，人格信仰为道，所以道虚无缥缈，唯有以艺载道才能是道具体呈现。
达到第八种境界，那就是达到了宗师水准，有机会雕刻出宗师级别的作品，但是按照玉雕九境的记载，即便是到达了第八境界的宗师，想要雕出宗师级别的作品，几率依旧很低，倾其一生，无非也就是雕刻出一件宗师级别的作品罢了。因为雕刻宗师作品，需要雕刻宗师，用生命去雕刻，所以许多达到第八种境界的宗师，都会选择在晚年雕刻自己的宗师级别作品，而等到雕刻完成之后，基本上也是寿元将尽之时，或者是直接用自己的生命，来完成这件宗师级别的作品。
第九那就是玉雕的最高境界了，‘心’境，按照陆子冈的描述，到了这个境界，已经不再拘泥于任何的玉雕技艺和载体了，无论什么样的东西，到了手中，都能随心而雕，片刻即成，达到宗师水准。
不过有关第九个境界‘心’境，即便是倾其一生，都在玉雕道路上追求，号称玉雕第一人的陆子冈，也没有达到。