成的。
而《山海经》正是如此。它不是一个人一次写成的（这是上古文献的共同规律）。所以，里面的东西，也是真实和想象共存，是真假参半的。
所以，不能笼统的问《山海经》到底靠不靠谱，只能这样回答。
“啥？”
盘古一脑袋问号，“你能不能一口气说完了，你这么吊着人家胃口很好嘛？”
何途锤了他一棒头，“《山经》和《海经》原来很可能是分开的。只是汉代以后才合起来叫《山海经》。”
“总的来说，越是靠中原地区的，记载就越靠谱；越是靠外围的，记载就越瞎编乱造。”
“我听不懂你说的这些废话，请你将清楚一点。”
盘古喊了一嗓子，白泽也是出现了，他泛着白光说道。
【第一个答案告诉我们：《山海经》从开始并不是一个统一体。甚至《山经》和《海经》就是两拨人写的，世界观都不太一样，写的完全是两回事。就像麻辣锅底和清汤锅底既可以分开上，也可以合起来叫“鸳鸯锅底”；相声《文章会》和《大保镖》可以分开说，也可以合起来说一个《文武双全》。但麻辣锅和清汤锅，并不存在谁包容谁的关系。基于这个道理，想给《山海经》整体画一幅地图，几乎是不可能的。】
白泽温和的白光让在场的几个人慢慢不那么暴躁下来。
【第二个答案告诉我们：无论古今中外，人们有一个基本的特征，那就是离自己越近的越熟悉，认识越贴近真实；离自己越远的越模糊，越掺杂着想象。现在有个时尚名词，叫“异域想象”。】
何途也是点点头，补充道，我和你说说吧。.
“我的老家是江北，小时候还没有高铁，火车飞机也没那么发达，所以不要说对外国，就是对黑江、甚至近在咫尺的京都、南河都充满了“异域想象”。
“我10岁时，心目中的黑江到处出没着东北虎，船司到处能看见大熊猫，所有的内蒙一人每顿饭都是烤羊肉串就葡萄干。