的一部分，成为一个普通工人，或者仅仅提供原材料，就能够赚取更多的收益，为什么还要傻乎乎地去做衣服。
这就好比后世一些母亲自己会织毛衣，假设还挺熟练，能够一天一件，而市场价三十就足够，你不仅要耗费时间成本，还要购买毛线球，准备钩针等，得不偿失。除非是无事可做，打发时间，亦或是为了仪式感，想要儿女穿上自己亲手做的衣服，否则为什么不去市场上买一件来。
同样的道理，男耕女织的体系被赵昕逐渐破坏后，想一想后果，影响最大的是家庭收入缩水。家庭妇女原本在家可以做衣服，不仅满足自家人穿衣需求，还能够拿出去贩卖，现在赵昕将价格打压到近乎地板价，家庭妇女制作衣服亏本，小家庭自然失去了一项重要收入来源。
农耕时代的生产生活方式，注定要随着这场变革而被取代。为了吸纳这部分“失业”的家庭妇女，赵昕鼓励她们离开家庭，加入工厂，收入绝对比她们在家务农的丈夫多。
这样做，随之带来一系列的社会问题，比如留守儿童，留守老人，城中贫民窟。
还有社会风气的变化，赵昕现在兴办的产业根本无法吸纳如此多的妇女，当女子无法依靠自己的劳动养活自己时，可能会走向邪门歪道。
赵昕没有其他办法，只能够出手打压这些邪门歪道，凡是抓到的一律送往工厂劳改。并且加快各个产业的扩张，以降低失业率。
在几乎完全垄断了布业生产之后，赵昕开始着手打压下一个敌人——地主。
赵昕发展服装生产，需要大量的原材料，生丝价格一年之内涨了近五成，一方面压缩了利润，提高生产成本，另一方面则是让一群地主躺在家里攒下万贯家财。
生丝价格上涨，许多人改农田为桑田，粮食产量下降，继而又增加了百姓的生活成本，这个世界真就是环环相扣。
在真正出手之前，赵昕还是延续自己的一贯风格，舆论先行，发动民间艺术的力量，编话本，唱戏剧，渲染地主们在此期间赚了多少钱