八月三十日的这场辩论，没有得到赵昕想要的成果，但是一群儒士声音再大，也无法改变他们都是没有接触过具体政务的学者。
生活在象牙塔里面的他们，根本不知道井田就是一个不可能恢复的梦想罢了。更何况，井田制根本没有他们描述地如此完美。
一群空想主义者，你想要复井田，当年王莽是什么下场，这些儒士难道不知道吗？百姓种了千百年的田，凭什么交给你，凭什么相信你会严格平等分配，凭什么相信不是权贵拿好田，其他人拿坏田。
只能够说，这群儒士们辩论的口才很好。打乱了赵昕原本的计划。
为了回归自己原本的计划，赵昕针对之前一次的教训，对辩论进行了修改，首先是场地转移到太平院内，其次，聚焦主题。毕竟土地与人口问题是燃眉之急，便是现在实行井田制，也无法改变人多地少这一难题。
为此，在九月三号这一天，赵昕连日常的听政都推去了，开始旁听这第二次辩论。
辩论之人，不再是局限于太学的那群人，而是放宽约束，只要有口才，精于纵横之道，便能够参与其中。
事实上，这个时候只要不是傻子，就能够看明白赵昕的心意。赵昕为什么发动这场辩论，是为了让一群腐儒陈述他们恢复井田这个想法的吗？还不是为了实现自己限制人口这一目的。
这第二场辩论，赵昕听着就舒服许多，辩论的重心不再是狗屁恢复井田，而是如何限制人口快速增长，以及可不可以不限制人口。
“炎汉四百年，盛唐三百载，立国百年之际，往往人地相争，人多地少，汉唐远征漠北西域，使民迁徙耕种，如是土地日多，而不患人多。当是之时，正该效仿汉唐之法，光复幽燕，平定辽左，南收交趾才是。”
赵昕听闻此言，眼睛闪着精光，这可是军国扩张主义呀！直接为此起身，打断了正在进行之中的辩论，询问此人道：“汝唤何名？”
提出这一论断之人朝赵昕行礼道：“在下苏洵，眉州眉山人。”（