用后世哲学的观点来看待，这就是陷入了英雄史观的错误看法之中，李牧远逐匈奴，那是因为赵武灵王胡服骑射，国力大大加强。卫青霍去病能够追亡逐北，封狼居胥，是因为汉武帝收盐铁之利，强武备，有着一个帝国在后面支撑。
我们不否认李牧他们高超的军事才能，可倘若当时中原四分五裂，无力北顾，便是卫青霍去病有再大的军事才能，统率数百人有可能封狼居胥吗？
再说得直白一点，卫青奴隶出身，霍去病十七岁就封了“冠军侯”，换做宋朝，哪个皇帝，哪个臣子会允许一个“乳臭未干”的孩子率领万人出征，唾沫星子都要喷到皇帝的脸上了。
这不是简简单单反思军队和将领的问题就可以了，背后的政治体制问题，同样很严重。即便是有卫青，你发现的了吗？你用的了吗？赢了之后你能够保护的了吗？后面狄青就是一个鲜活的例子。
要说赵祯范仲淹他们不明白这背后的干系，赵昕是不信的。
只不过，赵祯范仲淹他们显然都认为重文轻武，守内虚外这项祖宗之法，尽管带来许多弊端，但是维护了国家的稳定，是弊大于利的，所以才默然不改。
这个看法目前来看，或许确实是如此，只是，随着时间流逝，恐怕就未必如此了。一场宋夏战争的洗礼，让赵昕深深地认识到，自己所生活的时代，远远不是后世想象地那样平和与安静。
如果自己生在江南富翁家中倒也罢了，可惜可惜，生在帝王家，享受万兆供养，自然也承受着万兆的责任重担。
权力与义务，本就是互相对应的，如果你无法保护自己的子民，保护子民的财产，你有何面目继续执政。这个道理，适用于任何的政权，适用于任何的统治阶级。
心思发生转变之后，之前看不下去的政书，赵昕也沉下心来，仔细看下去，与后世学过的政治经济学，哲学互为照应，不尽信书，倒也看出一点不同的滋味来。
又是一年元宵节，万家灯火，辉映天地，自从前年上了宣德门