起来。
“……我们国家的冠、婚、丧、祭、乡饮等礼，都是按照当事人的爵位、品级、有官、无官等身份而制定的，其中等级不同，官位不同，所用衣饰器物以及仪式均不能相同，不能僭用。不仅在外如此，在家族中，父子、夫妇、兄弟之礼各不相同。夜晚为父母安放枕席，早晨向父母问安，出门必面告，回来必面告，不住在室的西南角，不坐在席的中央，不走正中的道路，不立在门的中央，不蓄私财，是人子之礼。只有通过不同的礼，才能确定家族内和社会上各种人的身份和行为，使人人各尽其本分。只有这样，这个社会才能稳定和谐，人们才能各行其是，社会秩序才能够万古千秋的传承下去。所谓君臣上下父子兄弟非礼不定，说的就是这样一个道理……”
骞翼温润如玉，在学堂中一边踱着步子，一边讲解。
叶晓瑜一边听着，一边在面前的纸上随意写着，骞翼的观念，或者说这整个国家的观念，跟前世叶晓瑜所在时空的儒家思想十分的接近，都是教导人们遵循“以礼至上”的规则，社会、国家、国民之间实行严格的等级制度，每个人的行为不能随便越级。同时，礼作为一种礼仪规范，还制约着人们之间日常的交往。无论是贵族还是平民，在同外人交流之前，都先要检查自己的行为是否符合礼的要求。
但她从小受的思想并不是这样，崇尚自由，讲究平等，人－性－解－放才是她叶晓瑜所坚持的。
“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。礼是一个人为人处事的根本。也是人之所以为人的一个标准，虽然今年我们上课的时间并不是很长，但我希望你们能够记住我所讲述的道理，人只有先修身，才能齐家，只有齐家了，才能接着治国平天下……”
叶晓瑜听着听着又开始走神了，等她回过神来，骞翼似乎已经讲完了礼的部分。
“好了，今天课的第一部分就讲到这里，现在，我想听听你们对我所上的课，还有教授方式的提一下看法，大家不要顾及我，畅所欲言啊……