深渊中，冒出了一镂镂红色的烟。
没错，烟，所过之处是一股浓烈的血腥之气，四大修罗王对视了一眼，眼中都出了惊骇之色。
“业力同化！”一名修罗王惊叫道。
业力，其作为直接推动生命延续的力量，业力在我们的生命历程中具有重要作用，甚至可配合缘起论与无始无明化世界，佛法所说的业力，根据行为属性，有善业、恶业之分；根据受报与否，有定业、不定业之分，根据受报范围，有共业、别业之分；根据受报差别，有引业、满业之分，其中，善业、恶业分别由不同行为构成，正法念处经卷七之偈曰：“非异人作恶，异人受苦报；自业自得果，众生皆如是。”
业力，梵文叫做Karma（古译羯磨），它是去做或去行的意思，故业力之“业”原是作业或行为的意思，如今佛教徒心目中的“业力”，却代表一个极端复杂的多方面思想，在这多角的思想中，最根本的是说：“业力者，即控制一切自然界和道德界现象之因果律也。”
此一界说看似简单，但若进一步检讨，则发觉业力思想之极端复杂性和含混性，为便于了解起见，兹从六个角度来研讨业力论之思想，业力之关系论较复杂难讲，以七个次第之大小圆周所组成，每一圆周代表某一界次之业力圈，最外圈（第一圈）为最大的一个圆周，表示最普遍、最大之群体共同业力，此处姑称之为极共业圈，第二圈之范围较第一圈为小，其普遍度亦小，亦名之为大共业圈，如是业力圈之范围逐渐缩小，以至第七圈之最极不共业圈，代表个人之自我不共业，由于就最后之自我而论，即是不与任何事物相共的。
人之一切经验和遭遇，无论是痛苦的，或快乐的，皆为往昔业力所带来的果报，因此，如果以种种苦行来折磨自己，则能补偿对昔日业力之所欠，而能消灭往业，同时能不再继续去作新业，则亦不会受未来之果报，这样以苦行去抵销而毁灭往业，以无为去制止未来之业缠，则能彻底消灭一切业力，及由业力所导致之苦痛。