阿弥陀矛盾间隙很深，皆因两者之间的理念不同。
阿伽蓝主张佛门应该以肉身为主，方能万劫不灭，万邪难浸，因为他认为肉身蕴含着世间最玄奥的至理，拥有无限的潜力。而阿弥陀却不同，他认为肉身便是臭皮囊，唯有意志方能超脱万物，永生不死。
中央婆娑净土，其创造者为佛门大乘佛教释伽牟尼与众佛菩萨，婆娑，根据大乖佛教的说法，人们所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”，意为“苦难世界”。
共有两层意思：一层意思是说“娑婆世界”的众生罪业深重，必须忍受种种烦恼苦难，故“娑婆世界”又可意译为“污土”，被称为“红尘世间”，是“极乐世界”“净土”的对立面，这里容易产生各种罪孽，因此说“大千世界，无奇不有”；另一层意思，指释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累，在污浊的“娑婆世界”中不懈地教化众生，表现出大智,大悲和大勇的精神。
大乖佛徒在佛门又称“入世”和尚，进入俗世红尘的和尚，感悟红尘疾苦，得修大菩提。入世和尚其中最出名的应该属释伽牟尼的弟子，降龙罗汉，又称“酒肉和尚”济公。
最后的彼岸永生净土，创造者自然就是始佛阿弥陀，阿弥陀与其首徒接引圣人都主张精神意志超脱现实，方能永生不灭。阿弥陀的阿弥陀经，接引的梦中证道都走上了一条由精神意志开拓的大道。
至于阿弥陀的二徙弟准提则走上了阿伽蓝的肉身之道，创出了丈六金身，掌中佛国一系列的神通法门。
不过虽然准提接引两人的道路背道而驰，但他们都信奉小乘佛教普渡众生，先度已，后度人。属于“出世”和尚，抛家弃子，忘却尘缘，常被先度人，后度已的大乖佛教诟病。这也是大小乖佛教教义争端的核心。
厉空没想到引导自己前路的居然不是红花的曼珠莎华，而是白花的曼陀罗花，那么自己的前路目的地就是彼岸，不是忘川途了，也好传闻彼岸就是始佛阿弥陀创造的，也许自己能在那里见到阿弥陀也说不定。
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