阵仗，也就不足为奇了。
屋顶上的儒士不用多少，自然是白行简。
重铸神宫之后，白行简便不在继续龟缩无量山，恰好得知鸠摩智来访，便带着段誉返回大理。
天龙世界作为金大师笔下少有的武道昌隆的世界，神功秘籍数不胜数。
逍遥派三大神功，便是少林的易筋经、神足经，还有天龙寺的六脉神剑等等，每一种都冠绝天下，直达武道更高境界。
既然收了段誉，白行简又怎么会不打六脉神剑的主意。
段誉接连吸收三大恶人的内力后，白行简又带着他在西南武林横扫了一周，如今的内功修为，已经超过先天气海。
不过他本身武道根基尚浅，徒有修为而无境界，距离真正的先天气海，先天神宫，还差了不少。
但这样浑厚的内力，已足够他炼成六脉神剑了。
除了六脉神剑之外，天龙寺还有另外一门武功，同样让白行简觊觎不已。
那便是枯荣大师所修炼的枯荣禅功。
世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为'四枯四荣'。
据佛经中言道：东方双树意为'常与无常'，南方双树意为'乐与无乐'，西方双树意为'我与无我'，北方双树意为'净与无净'。
茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。
如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
枯荣禅功，便是以此为真意，所创的一门禅功。
世人皆知六脉神剑乃是大理段氏的至高武学，却很少有人注意到枯荣禅功。
事实上，枯荣禅功与六脉神剑一内一外，同为大理段氏的至高武学，或许比之六脉神剑有所不如，却绝非等闲武功可比。
多数人将天龙寺之战视作鸠摩智的高光时刻，认为天龙寺众僧，尤其是枯荣大师武功不过如此。