?慈航静斋这个组织实在有趣儿，尤其是她“造皇帝”的功能。大唐里通过跋锋寒之口，说慈航静斋每逢乱世就会出来为天下选个救世主，听着很是奇妙，但细一琢磨就觉得不对劲。按常理推测，静斋在这方面的业务应该是百年老店，信誉卓著，否则如何能一言九鼎？但问题是唐朝以前到底有几个救世主呢？杨坚勉强算是一个，可就算他真是碧秀心选的，在隋末乱世里，慈航静斋恐怕也没什么可光彩的；再说以杨坚古今少有的建国速度（宋缺语），如此轻而易举，恐怕也用不着慈航静斋帮忙。那么在他之前呢？南北朝时期佛教兴盛，慈航静斋完全可以大展身手，不过那个时代的政治家实在乏善可陈，稍微欠缺点历史常识的中国人恐怕都说不清他们的名字，其素质可想而知，更不用说救世主了。再往前就是晋朝，晋朝更是个差劲的王朝，开国皇帝司马炎公然卖官敛财，还选了个傻子做自己的继承人，这要是慈航静斋选的“救世主”，那她丢脸可丢大发了！估计也不敢到江湖上混了。三国时代固然是人才辈出，可谁也没一统天下，再说那时候佛教并不是兴盛，慈航静斋人微言轻，说了也没人搭理她。再往前…那只能是刘秀了。刘秀固然比杨坚出色多了，但按照了空的说法，东汉永平十年建成中国第一座佛寺白马寺，那刘秀恐怕很难知道佛教是什么东西。如果在刘秀打天下的时候，忽然有个漂亮的小尼姑跑过来说她支持他，按照黄易的常用语—那只能是个笑话！刘秀非给逗得笑趴下不可！再说没有那个皇帝会喜欢这种造皇帝的组织，她还是老老实实的跟邪魔外道斗法吧！偶尔造个皇帝可以，千万不能上瘾，造个没完没了。
慈航静斋的破绽不至于此。雷九指曾说过：“自祝玉妍石之轩领导魔门以来，道消魔长。”其实就算没有这两位，道消魔长也是必然的。魔门的赵德言、尹祖文、辟尘，那个不是积极主动，奋力拚搏？而佛道两门的了空、四大圣僧之流，除了给寇仲徐子陵捣乱以外，还干了什么？而宁道奇和静斋斋主，常年不露面儿，一个赛一个懒，窝在深山里不知道