? 李梦月认为，佛成佛的时候留下的魔壳，那便是魔。[燃^文^书库][www].[774][buy].[com]两种说法非常接近，佛和魔两种东西都是同生的，但不同的是，夏双双的说法中佛和魔是共用一个躯壳，这在藏民中是不可想象的，在他们观念中，佛就是佛，魔就是魔，怎么可能是一样的呢？他们纯洁的灵魂中没有那么复杂和高深的东西。就像一匹马和一头牛，马就是马，牛就是牛，难道他们还能变成一种东西？
而梦月的说法比较容易接受了，虽然她也把魔和佛扯在一起了，但是他们已经不是同样的存在了，佛已经脱离了魔，或者魔脱离了佛，都变成单一纯粹的东西。人们还是可以崇敬佛而讨厌魔，这跟他们的观念已经没有多大的冲突了。
现在我看到的便是这种现象，三具佛像，金色的代表佛，黑色的代表魔，它们已经是两具躯壳，截然不同的东西了。不然的话，按照夏双双那种说法，他们应该在一座雕像上的前后刻画两种面孔。
我还发现奇特的一点，这几具佛身是可以移动的，他们的下面有一个圆形的石盘，可以让他们轻易的转换另一种形态。难道，这里白天和黑夜向外呈现的是两种不同的雕像？白天便用佛像，而晚上便用魔像，如果真是这样，那倒有些意思了。
我重新返回前面，对着释迦牟尼佛拜了拜，却趁机看看佛台下面的地方，看看像不像萨迦寺那样有什么机关暗道什么。
但结果却是很可惜的。地面很平整，并没有什么铜板铜锁之类的存在，这让我有些失望，起身到别处去转悠。
我又将那三个老僧人坐的地方都看了一遍，仍然没有什么发现。心中不由有些怀疑，难道我猜错了？这里根本就没有任何问题，只是一座如同的经堂而已？
我并没有死心，在经堂的各处不停的转来转去，那些喇嘛都自顾自的做着自己的事情，没有一个上来管我，这也方便我的查看。
一个小时后，我已经将整个经堂都逛的差不多了，但所得到的东西