鲁其亚王国统治，但这个王朝已经衰落不堪，正在内陆地区与新生势力瓦赫拉打生打死，对这里并没有实际控制力。这座城市也并非一个传统意义上的城池，而是一大片互不统属的小型聚居区的统称，每个聚居区以血缘关系或帮派关系为纽带进行自治，相互之间井水不犯河水，洋洋洒洒占了好大一片地域。
如今正是贸易季节，东海式船只也不是第一次来到华罗了，因此他们的到来并未引发当地的警觉，照样有顶着瓜果蔬菜的小商贩和赤膊的力工过来讨生意。12月是温带的冬季，如果是在本土已经寒风凛冽了，但在这里却是一年中最舒适的时节之一，气候凉爽，降水也合适。因此，当下也是这座城市最活跃的时候，虽然免不了脏乱差，但是人头攒动，别有一番活力。
高川走出舰桥来到舷边，摸着身边的一门黑黝黝亮闪闪的“鲨”炮，看着下面形形色色的白人、黑人和印度人种，又看看岸上的一片棚户区，真是一个感慨万千。这景象在后世视频中很常见，对他来说可真是熟悉而又陌生。
他看了一会儿，就转头问道：“明君，你的族人是住在哪里？”
他问话的对象是旁边一个年轻男子，装束与常见的宋人类似，身穿一件深青底金边的宽松道袍，头顶戴着布冠，不过面貌之中却依稀能看出胡人的特征，目深鼻高。此人名叫明息之，是古波斯拜火教徒在中国的后裔，家住广州，后来通过深圳堡的关系，被族中派来给西洋公司帮忙。
拜火教，又称祆教，早年盛行于波斯，虽然在后世没什么影响力，但它二元论的世界观以及使用纯洁女性为神职人员的设定影响深远，在文艺作品中经常换个皮出现。到了现在，这个宗教已经相当衰落了，波斯本土受大食帝国的影响，基本完成了绿化。但它在境外仍有不少残余，在中国形成的摩尼教分支甚至一直延续到了明清时期，只是毕竟失去了根源，这些残余也只能渐渐与当地融合。像现在的明息之，就几乎是一个纯粹的儒生了，但他们的家族仍然以祆教为纽带，与海外的族人保持着一