?武林是一半的江湖。
武林大师自古被认为侠以武犯禁，为古朝各代所禁，禁拳禁器械，其本质旨在造反二字。
武林大师以拳犯禁自古暴力其于此处从不缺侠者，但侠者为人苦谛无与外人道言，生活本质离不开吃穿住行四字，任何道理都无法凌驾吃穿住行四字之上。
侠者以力解决不平事，不平事解决了侠者的生活。
华夏大地进入现代化社会后，城市如雨后春笋林起，工业社会取代了手工社会，武林从此消逝，多数拳师大隐于世隐于尘，尤其在现代化枪械坦克飞机原子弹等威力冲击下拳术没落是必然而自然。校园武术社团亦有但被现代化社会大潮冲击下，拳术淡化普通化不重要了。无论一个拳师是否破兵双位数，他的生活始终是个问题。这样的拳师并不在少数，大多是年轻时代打遍天下至老方发现，生活最重要。
韩珞薛红可谓恨迟生了几年不能早点相遇，不可否认，薛红对韩珞而言是学术的上小半个师父，韩珞在一次与薛红食堂吃饭时不经意问了她论文的事情并透露浓郁的兴趣意向，薛红下午送来她五篇论文来哲学院，韩珞阅览后惊为神作，五篇论文中涉及到他不懂的生命科学领域，文中多是专业性词语较多，但他依然可以读出其中的深奥以及震撼，在《生命与思维场》中薛红认为人在思维时侯，大脑产生极其微弱的生物电，而大脑周围会产生极微小的磁场从而产生思维波。在《论宇宙信息》提出史无前例的学术观点，宇宙是无数纬层空间，好象在纸上由点及线的画图，每一条经过点的线，都在同一位置却不是同一条线。而宇宙的维度空间就在我们身边。
薛红说了句俏皮话作论文结束“或许你的身边就有另维层空间的鲨鱼游过。”
韩珞静静阅读完，回幕看到的学术，除了大抵理解薛红的胸中才气外，也对她的生命科学有了浓郁兴趣，起因不外乎薛红对躯体这个大系统的研究，她不是医生却也是研究生命。
他觉的对拳术医术有益，所以常常不请自来反而他