盎然，这便是意境。
它在一切形象，想象之前，如下雨前的一点潮气预兆，似有非有。
这便是拳中的灵练。
形意门上乘拳学中的意境。
传授武学何分衣钵与学生之别？传意的便是衣钵弟子，传形的就是学生。
拳师教徒往往让学生一站桩功，说句放松等词就不再管了。
而对衣钵弟子会明确告之为何放松，放松在拳学上会产生怎样变动？对功夫如何影响等。
韩珞是得柳宗元三昧深意的，柳宗元在他初练拳时就说五行十二行不出一月就可以教会。
而功夫往往是于细微处起惊雷而就的，犹如大音希声大象无形。
拳学没有规矩却又大象无形。
韩珞的思维犹如赋灵，遇到什么变什么，思考哲学的某个问题会折射出很多哲学面。
而哲学如拳，不可瞎想又不能不想。哲学是一种思考的学术不假，但若胡乱思考进入思维的魔境便麻烦了，所以胡思乱想万万不可。
这个时候就需要一位导师来告诉你什么该想什么不该想。
哲学如拳，没有规矩却又大象无形，与武学的魔境有相通之处。所以柳宗元才让韩珞进入大学深研系统化的哲学。
如此才能深造其才。
韩珞不与外人比武较力，是因为想着与人较力逞能显摆的拳师往往没有入门，而真正得到拳学传承的是尝到沉浸在拳学中的甜头，越练拳越得甜头，整日只会一门心思在练拳消化得到的甜头上了。
武学并非打斗杀人。
哲学又是一种意境的学术，文人练拳很多需要意会的内容一看便懂，粗鲁的人反而难懂。
韩珞在僻静之处躯体转动行走，双腿一搓一进，他的眼始终灵动的盯看着中指，盯而不呆，躯体内热气流转犹如沉水带出的韵劲，伸缩往来，循环不已，洋洋流动。
他的眼神狠劲流露，却不是做出的凶巴巴样子，是眼神自然凝聚的表现。
因为眼光散了干