是北宋哥窑的瓷器。什么是清朝仿制的哥窑的瓷器。
要是玉器的话那就更好说了。玉器的划分也是有一定的标准的。对照标准来鉴定玉器一准的是没有错的。当然了。要是赝品的话那就没有标准了。赝品是五花八门的。总之。书籍这样的东西真的是没有章法可以寻找的了。
书籍这样的东西的特点是什么纸张？或者还是印刷书籍的字体？这些东西都不是肉眼能够分辨的出来的。一般的来讲鉴定一本善本最常用的一个方法就是看印章。就是收藏这本书的人的印章。
比如一本书是从北宋的时候传承过来的《道德经》。要是经书上有北宋苏轼的印章。到了南宋又有贾似道的印章。明代有胡惟庸的印章。清代有纪晓岚的印章。民国有鲁迅的印章等等。
当然。未必说一定是要有这几个人的印章。但是这本《道德经》要是几乎每个朝代都有一个或者几个主人的印章。那这样的话。一个朝代一个朝代的下来都是他一定的主人的印章。这个善本就是有脉络可以寻找的。这样的事情就能够说这些印章是这本书的证明了。
在碳十四鉴定方法出来之前。这样的方法可以说是最为流行的一种方法了。
就算是现在不怎么样流行的话。那么也这样的方法也是一种比较常用的。因为子啊古董市场这样一个特殊的的方。实际上证明了一件事情。那就是说这样的事情一般的情况。做古籍善本这一类的赝品的时候都是尽量的用当时的朝代的一种纸张。
比如陈星要是像做一本明朝的《儒林外史》的善本的话。那他首先是要找到明朝的纸张。
明朝的纸张留存到现在的释然是不多。但是总是可以找到一些可以做成书的。在这样的情况下。再用碳十四这样的鉴定方法去鉴定陈星手中的善本是不是一本明朝的善本。这样的方法就是有点困难了。
因此这样的情况下还是要用比较传统的方法去鉴定一本善本是不是真的。而张召忠显然是不具备这样的常识的的。
陈星听到张召忠说在古董市