院中那棵开满黄色小花的桂花树，问道：“敢问徐解元，那是什么？”
徐晋答道：“桂花！”
龚享大笑道：“非也非也，那里什么也没有！”
徐晋不禁无语，这位仁兄别不是想跟自己来“睁眼花开，闭眼花寂”那一套吧？于是不动声色地道：“何解？”
龚享摇头晃脑地吟道：“吾心即宇宙，宇宙即吾心。心外无理，心外无物，心外无事。吾心中没有此桂花，此桂花自然就不存在了。”
这句话若是现代人听到，肯定会被气乐，这不是睁着眼睛说瞎话吗？你视而不见就能当桂花不存在了？这分明是典型的唯心主义。
但大家要明白，眼下是明朝，马克斯和恩格斯的祖宗第N代恐怕都还是单细胞呢，根本还没有唯物主义的哲学理论呢。相反，像龚享这种强调意识第一性的唯心论却是大行其道，听起来也玄之又玄，格调够高，自然大受追捧！
“吾心即宇宙，宇宙即吾心！”这种理论是宋朝理学家陆九渊首先提出的，而王守仁继承了陆九渊的观点，进一步提出“心外无理，心外无物，心外无事”的理论，这就是著名的陆王心学。
当然，陆王心学并没有这么肤浅，他打破了程朱理学条条框框的限制，对推动社会发展起到极大的作用，其贡献是不可忽视的，直到现代，王守仁提出的“知行合一”依旧被现代哲学所认可。
不过，陆王心学的某些观点，在现代人眼中却是不可取的，譬如说：心外无物。
现在是大明正德十四年，王守仁的心学观点还没有达到盛行的巅峰，但今年老王平定了宁王之乱，个人的名望跃上了一个新台阶，所以研习“阳明心学”的读书人越来越多，这个龚享就是“阳明心学”的追捧者之一。
此时，在场所有目光都投向徐晋，看他如何反驳龚享。既然是辩论，自然一方是正方，另一方是反方了，徐晋现在便是反方。而“心外无物”的观点是王守仁提出的，那么徐晋要反驳龚享，那就等于在反驳王守仁，压力山大啊！