自轩辕成圣以后，五帝继位之前，天道五圣纷纷聚于昆仑山‘玉’虚宫之内，商议帝师之事。｛
对于此前的人族三皇，由于分别为三位道祖收录，是以即便圣人之尊，也几乎有涉足的余地，然而此后的五帝则不同，在道祖并不‘插’手的情况下，只能以圣人之命是从。
老子作为天道六圣之首，因此理应由其定下基调：“人族三皇以后，又有五帝出世，然其不能生而知之，是以尚须他人教导，吾等大教，理应负起此责。”
闻及老子之言，其余四圣纷纷应曰：“大善！”
老子此前的一番话，却是将五帝之师，定于东方三教与西方教之内，如此他人莫能‘插’手其中，至于‘女’娲圣人，虽贵为人族圣母，然其部众全为妖族，因之上一量劫妖族灭人一事，却是不好理会五帝之事。
此后元始稍一沉思，便言道：“帝皇之数有五，大教仅得四个，是以必然多出一位，计将安出？”
东方道、阐、截三教，再加上西方一教，相当于四人分五帝，总会有人多分一些，几位天道圣人，均‘欲’作那最为受益者，因此元始方有此议。
“西方一教拥有两圣，理应占有两位帝师之名。”元始话音刚落，准提便迫不及待提议道，其话中之意，乍一听闻，也未尝没有道理。
然而不待老子与元始多言，通天便反驳道：“帝师之位。理应由大教定下，与圣人之数何干？如若以准提道友之言，‘女’娲与后土两位道友，是否也应参与其中？”
‘女’娲倒还罢了，已然成圣的后土，却是完全有资格瓜分五帝之师，须知尽管有着之前人族统一之战，人巫两族之间的关系，仍旧十分密切，并不曾太过疏远。因此一旦后土有意。其余圣人根本有反驳的理由。
准提闻言，方才意识到自身失策，原本巫族就与人族亲善，如若后土再收一位帝君。恐怕他圣再也难以阻止人巫之事。为了去除眼前的大敌巫族。准提自须与他圣同心，是以不再以圣人之数言之。
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