说林梵和接引、准提道人在西方净十论道。说及阿瓣般，二蛇二菩提和斩三尸，林梵认为阿穆多罗三藐三菩提照五蕴皆空的法门在某些地方要比玄门斩三尸法更胜一筹。
原因在无法力之人也能照五蕴皆空，若是能一朝大彻大悟，见证本心，就能成就金仙道果，这就是后世说的佛。佛者，金仙也，也就是说即便凡人也能一朝彻悟，立地成佛。只是这个佛还没有降魔法力罢了。
这就是阿穆多罗三藐三菩提照五蕴皆空法门的高明之处，而玄门斩尸法却必须先有大神通和法力。照见本心就能见不可思议的神通。注意，仅仅是见，不是就能用。若是没有法力，难以施展出来。所以还要修法力完神通，才有降魔之力。
完神通修法力的过程，其实就是见天心的过程，内外修炼圆满，那就是大罗金仙果位。
林梵又和两位道人说起功德和信仰的问题。
至于说功德和信仰的问题，纯粹的功德是不能成圣的，因为功德再大。也与合道无关，功德那是后天的东西，无关先天，不过若是本心和功德本源结合，倒是可以做个功德神，此是能量本源之一，仍在天道之下。所以纯粹的功德是不能成圣的。但是有了无量功德再加上对天道、地道、人道的悟，那就真的能成就无极了。
这叫好像一件法器即便功德再大也还是一件死物，但是要放在一个。大活人身上，就有了无穷的妙用和无限的可能，因为功德有无数好处，其中一个就是辟业力，也就是说业力不侵。
这就是世间最大的好处了，没有业力心就会明，心明则见性，就有可能大彻大悟立地成金仙，这就是照五蕴皆空的好处所在，一朝彻悟则成真道果。
林梵立下一般一派教化和渡化众生，若是能够渡出一个本心金仙果来，那可是无量功德，因为这明心见性是第一功，虽建恒河沙数庙堂。虽做恒河沙数善事也不及。
所以说自己立教化，那可是大功德，因此能在机缘之下辟业力，见到本心，明心见性也不奇怪。