，只要不是太过平庸，碰上这样的病症都不至于觉得棘手。
李真虚心中有数?ahref="http://www.iei8.com"target="_blank">www.iei8.com谥腥吹溃骸肮皇切傲樽魉睿髑曳判模兜烂茏铀屠捶ㄆ鳎笨勺龇ㄇ鹦傲椤！?br/>
大肚国的巫婆们并没有神权不可侵犯的概念，朴素地因为久久不能医治国王的鬼寐，自然希望汉人巫师能够帮忙。
李真虚搬到了大肚社里居住后，意外地发现这里还有其他汉人往来，更听说北面的沙鹿社里还有汉人居住，对这台岛民生生态有了更深的认识。
陈念祖回到村子，将前因后果说了。又带着李真虚的弟子前往大肚社，这一来一去就过了七日。
李真虚拿到了一应行头，将成药化在水中，另外以药汁画符。做法的时候焚烧符纸，浸入准备好的药水。让大肚王服下。心理抚慰外加药物帮助，七日之后大肚王便有了起色，更是对这汉人道士深信不疑。
这本是天师道故技，从祖天师张道陵就开始用，再过五百年都能哄人。
李真虚一招奏效，又趁热打铁，表演了“结幡”神迹。
道士们将神幡悬挂在高达三丈的竹木上。神幡底部的五条幡脚随风摇摆。高功在施法的时候，这五条幡脚就会结出不同式样的结头，根据这种结头来判断是哪位神仙临坛。这套手段比之符水治病高明许多，甚至在摄像机下都能保持神秘，让人惊叹，对付这些连原始宗教都不算的番人。自然更是手到擒来。
虽然荷兰人也在岛上推广基督教，但相比李真虚却困难了不知道千万倍。因为基督教是外来宗教，要解释教义已经很困难了，更别说基督教义与原住民信仰相悖。而李真虚却并非“传教”，他更像是暗中盗取了原住民的信仰解释权。
原住民信祖宗。李真虚就教他们立牌位。
原住民信自然灵，李真虚就给他们立塑像。
原住民